“尋謠計劃”在步步推進。受訪者供圖

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“紅雞公，尾拖拖，三歲奶仔學唱歌。不是姨娘教我的，肚里聰明唱耍歌。我到山上克打水，你到山下克趕圩。唱的都是一條水，走的都是一條路?！?022年，湖南大元村，一首瑤族的童謠《紅雞公》，在孩子們的集體創(chuàng)作下，生發(fā)出一首新歌《打水歌》。

每個廣東小孩記憶里的《月光光照地堂》可能都不太一樣，從用詞、音調(diào)到場景、事物，甚至有一版歌詞全部由食物名稱組成——“月光光，照地堂，年卅晚，摘檳榔，檳榔香，摘子姜……”在夜里聽它入眠的小孩，會不會有點餓？

從2018年開始，音樂人小河與他的小伙伴們就在做一件事——找歌，更準確一點來說——找童謠，也就是“尋謠計劃”。

由中國美術學院主辦的“大地之歌——2023美麗中國紀事”展覽近日在中華世紀壇藝術館開幕，探討100種“美麗中國”的建設經(jīng)驗，講述100個“星星之火”式的動人故事?！皩ぶ{計劃”就是其中之一。

“尋謠計劃”并非只是“田野錄音”，作為一項公共藝術實踐，小河和他的團隊已經(jīng)尋訪了千余位老人，采集了500余件民間音樂樣本，活化童謠50余首，舉辦30余場童謠現(xiàn)場音樂會……通過童謠，老人、孩子和年輕人與他們的家園，發(fā)生了自然而美好的連接，中國音樂文化中的詩意美，也在歌聲中生生不息。

民謠是流傳，不是流行

小河，著名的作曲和音樂制作人，他的名字曾經(jīng)與很多導演的影視作品聯(lián)系在一起，還曾為陶身體現(xiàn)代舞團、話劇版《我不是潘金蓮》等作曲。這些年，小河仍然一直在演出，參加音樂節(jié)、音樂會、音樂話劇……但是他自己更喜歡的還是“尋謠”，拿把琴就在田野里跟大家玩起來。

“不要怕船小，不要怕浪頭高。用力啊用力，搖啊搖啊搖。搖過了前村，穿過大石橋，搖出了?？冢魏u……”這首《搖船》，是“尋謠計劃”2020年在上海采集到的童謠，來自一位名叫楊駿文的老人。她1930年出生于上海蘇州河邊的長康里，老人說，這是她小時候在學堂里學到的歌。

《搖船》的歌詞與在海邊奮斗的人們有關。20世紀初，上海開埠之后，江浙一帶很多人搖著小船來到上海討生活，扎根下來?！坝昧Π∮昧?，搖啊搖啊搖”，這首歌有種希望、堅韌的勇氣在里面。

小河帶著《搖船》，出現(xiàn)在一檔綜藝節(jié)目《我們民謠2022》中。一首歌也就幾分鐘，卻從一個世紀前乘風破浪而來。有位叫“茜茜”的網(wǎng)友聽到這首歌，哭了很久，“這首歌是外公在我很小的時候唱給我聽的兒歌。他是上海人，大學畢業(yè)工作分配到了河南。從小我就好奇身邊朋友都沒聽過這首兒歌，這次終于找到了答案……外公已經(jīng)不在3年了?！?/p>

“堤邊柳，到秋天，葉亂飄；葉落盡，只剩得，細枝條……君不見，眼前景，已全非……”這首《秋柳》是“尋謠計劃”2019年在杭州采集到的童謠。1934年出生的梁文海，11歲時就讀于金陵大學附屬中學，這是音樂課上老師教的歌?！肚锪返脑~作者陳嘯空（1904-1953），是李叔同的再傳弟子，樂風受“學堂樂歌”的影響很深。于是，在這首《秋柳》中，依稀也能看到《送別》的影子。

2019年10月4日，一場童謠現(xiàn)場音樂會在杭州良渚古城遺址公園舉行。那天，杭州的天氣有些陰，天空覆壓著一片片灰白色的云。唱到《秋柳》時，雨恰好落了下來，雨點打在良渚的草木上，仿佛這首歌也得到了某種回應。

這片土地上有的是歌

在小河20多年的音樂生涯中，前十幾年曾被人稱為“音樂瘋子”，因為他的作品和現(xiàn)場演出都非常自我，極具個人風格。而在“尋謠計劃”中，他和他的創(chuàng)作“逆流而上”，讓音樂回到它本初的樣子，具有公共性、社會責任感，以及歷史深度。

“從一開始的搖滾樂到后來的實驗音樂，以前覺得我應該成為大師，眼里也只看見別的大師，看不見不是大師的普通人?！毙『诱f，“但現(xiàn)在我覺得，音樂不是為了成就一個人的一個什么東西，而是讓一個人通過這條路跟其他人連接?！?/p>

在“尋謠計劃”之前，小河曾在2010年發(fā)起了一個“音樂肖像”的音樂實驗項目，為陌生人寫歌，還曾在2020年召集了10個音樂人關注武漢的10個普通人，為他們寫了10首歌。2016年，小河又開始做“回響行動”，帶著他寫的歌，再帶著想聽這些歌的人，一起去玩，去山里、去河邊、去草原、去雪地?！耙贿叧贿呁嬉贿呬浵聛恚髞砗芏嗳藥Ш⒆尤?，我才對兒童音樂的領域有了感覺。”小河說，“回響行動”其實是“尋謠計劃”的前身。

在“尋謠計劃”中，小河不再唱自己的歌，而是鋪開了一個通道，“這片土地上有的是素材，那些歌本來就在，我們只是讓大家再聽到它”。于是，他們?nèi)ふ夷切┮呀?jīng)失落的童謠，再做成有生活場景的音樂會，將其“活化”。“所以，它又有傳統(tǒng)文化的傳承，又有音樂教育的形式，特別具有公共藝術性的特點?！毙『诱f。

2021年，小河去湖南古倫村做侗族采風。以前當?shù)匾踩ミ^其他人，但去了就是把侗族的歌錄一錄，然后編成專輯，唱的人不愛聽，其他人也不愛聽。小河在那兒做了兩件事：一是把在村子里采集到的所有錄音都留給村子，包括老人們的口述歷史和他們的歌，“這是無價的”；二是在村子里找到一些適合與現(xiàn)代音樂結合的音樂，做成現(xiàn)場，讓外面的更多人聽到。

以愛美的心，完成人們的生活

中國美術學院院長高世名介紹，1928年，蔡元培在國立藝術院（中國美術學院前身）的開學式上明確提出，“以愛美的心，真正地完成人們的生活”。2021年，中國美術學院成立美麗中國研究院，倡導“以中國美術助力美麗中國”。

高世名認為，在藝術維度上，美麗中國建設之關鍵，是要在新時代城鄉(xiāng)建設中再造一種中國人的風景；從社會維度講，美麗中國建設之核心，是鄉(xiāng)土體系的修復和生活世界的再造。本次展覽初步搭建了“美麗中國線上檔案交互系統(tǒng)”，觀眾可以通過“地域”選擇找尋自己家鄉(xiāng)的故事。

在小河看來，世界就像一個無限量的硬盤，任何東西都可以存在，它不需要因為“咱們得清清硬盤了”而消失。所以，“尋謠計劃”對現(xiàn)在的人和未來的人而言，都很珍貴?！拔覀冊凇罨{的時候，會排除有特定年代感和事件痕跡的作品，但我們會保留好采集的第一手資料。這些歌其實不適合傳唱，但是它也值得被記載下來，供后人知道。它有存在的價值?！?/p>

“尋謠計劃”每次活動都會邀請一些志愿者，特別是當?shù)氐哪贻p人和小孩參與到音樂演出中。慢慢地，一些幼兒園或者小學老師，很樂意把經(jīng)過“活化”的童謠歌詞帶到校園，教孩子們唱。還有的老師甚至嘗試帶著孩子們，去跟街坊鄰居的老人做簡單的采訪，記錄他們記憶中的童謠。

“音樂作為一個通道，把老人、年輕人、小孩聯(lián)結在一起?！畬ぶ{計劃’一直不賺錢，但它就是能吸引人?！毙『诱f。

很多年輕的志愿者參與這個項目，他們通過和老人的接觸，自己的內(nèi)心也發(fā)生了很多改變。小河說：“我們以前一直覺得老就是落后，但那真是一個誤解。老人其實擁有比我們更豐富的經(jīng)驗，而每一代人其實都喜歡自己年輕時候的東西。理解了這個，瞬間就可以理解任何人”。

“通過童謠這件事，我們可以看到，有的東西在消失，新的東西在進來，對這些的記錄，是童謠超越音樂的地方。我們?nèi)映隽艘粋€小石子，大海就波瀾壯闊了——這可能是一種妄想；但是呢，最起碼得撲通一聲吧，會濺起一點點浪花?！毙『诱f。

中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源：中國青年報